何かいま風邪を引いているらしく頭が痛く、また色々と憂鬱なことがございまして、文章を書く気分ではないのですが、ともあれ、何か書いてみることにします。

　　さて、風邪を引いているので「風」の話ではなく、何となくそのような気分ですので、「風の神秘主義」と云うタイトルの話です。風 wind, vent, と云うのは、いま示しましたのが英語とフラス語の形で、ドイツ語では英語と綴りが同じで発音の違う Wind,（ヴィント）と云い、ラテン語で ventus,（ウェントゥス）、ギリシア語で anemos,と云いますが、いずれも（英語の場合を除き）男性名詞です。風と云うのは男性だと云うことになります。何故、風は男性なのかと云うことは興味深いですが（フランス語・ラテン語で男性で、ドイツ語・ギリシア語でも男性と云うことは、印欧語族において、『風』は男性なのではないのかと云う想定が出て来ますが、イラン語とサンスクリット語を参照してみないと何とも云えません。ロシア語でも vjetjer,［ヴェティル］で男性です）。ところで：

　　◇　　　　（覆された宝石のような）朝

　　と云う、詩の一行があります。これはいまは昔の話になりましたが、西脇順三郎と云う詩人のシュールレアリズム詩とでも呼べばよい作風の、第一詩集の始めの方に出て来る三行詩のその最初の一行です。この詩については、解説があってそれに従っているのか、または、わたくしの心の中で勝手に解釈が出て来たのかよく分かりませんが、「嵐」の後の清明で生き生きして、しかも神秘的な爽やかさの満ちる早朝の情景を描写したものであると、わたくしはイメージで考えています。

　　日本で云えば台風で、昔の野分ですが、「嵐の怒り」と云う言葉がわたくしにはすぐに思いつくほど、「嵐」と云うものは、自然の「力」の象徴のようにも感じられます。そして「嵐」と云う漢字はよく見ますと、「山」の「風」と云う風に分解されます。山々に吹き荒れる風、これが即ち嵐であると云うのは少し牽強付会ですが、「風」は「嵐」であり、それは共に「自然の力・暴威」の象徴であると云うことです。

　　夢の象徴解釈において、ユング派での考えでは、蛇とか嵐の出て来る夢は、「深いレヴェルの無意識」の「活発な活動」を示すと考えられています。従って、嵐や風の吹く夢を見ると云うことは、昼間の現実生活における何かの「危機状態」または「異変状態」を意味するのではなく、『深層無意識』の活発な活動を意味すると解釈されると云うことです。それは言い換えれば、人間の文化的社会的生活における「秩序規範」に抵抗する何か、またはそのような小賢しい秩序規範を凌駕し、秩序を凌辱して破壊する者としての「風・嵐」が、『心』において「象徴的意味」を持つと云うことを意味します。

　　「嵐」とは「山」と「風」であると云いましたが、通俗語源解釈は別に、風が戦う相手は何であるかと云いますと、わたくしのイメージにおいては、それは「森」であり、「森の木々」であると云うことになります。風は森を揺るがせ靡かせ、一晩中咆吼を続けて、森と云う生命と争い続ける訳です。そして、青空と金の太陽の透明な夜明けが訪れた時、風と森の争いは終わっており、風はいづこかに去り、森において、風に破れた老木や若木は折れ倒れ、または枝をもぎ取られ、無惨な姿を晒していると云うことになります。

　　（風が相当大きな枝をもぎ取り、時には、樹木そのものをずたずたに引き裂くほどの力を持っていると云うことは、嵐の後、無惨に凌辱された木々の姿を実際に目の当たりにしないと信じられないでしょうが、これは事実です。枝や葉が多いほどに抵抗力が大きく、それだけ、樹木に対する「風の力」は壮絶なものとなります。ブレーズ・パスカルの云ったように、「葦」は風の力に逆らわない賢明な生命とも云うべきで、人間は、巨大な樹木として自然に対すれば、「自然の力＝風」によって滅ぼされ、打破されるざるを得ないのです。いま２０世紀の終わりに、人類の文明は、この「自然の風」と「内なる狂気の風」の二つの『風』によって、「滅び」を前にしているとも云えるのです。『思惟ある葦』として何故『智慧と謙虚さ』で人間は生きられないのか。「神秘主義思想」的にも、このように人間の奢り［ヒュブリス］が、自らの「滅び」をもたらすことは明らかなのです）。

　　ところで、この「森と風の戦い」には、実は、人間は関与しておりません。人間が関与できない、凄まじい原初の力と力の争い、生命と生命の争いが、風と森の争いであり、人間を含め、あらゆる動物たちは、風が咆吼し猛威を揮って森の木々に戦いを挑んでいるあいだ、どこかの洞窟とか、倒れそうもない巨樹の蔭とか、または粗末な小屋などに息を潜めて隠れている訳で、時には、風は木々諸共、小屋諸共、動物や人間を吹き飛ばし、どこかへ運び去り、命を奪ってしまうような何かなのです。

　　「風」とはいわば、「自然の力」の象徴であり、その具体的顕現であるとも云えます。わたくしが念頭しています風は、一応森林地帯に吹く風で、砂漠の風とか海洋の風のことは、ここでは考えていないのですが、地球と云う惑星規模で考えますと、風は、めぐりにめぐって地球を一周し、再び元の場所に還って来るとも云えます。昨年訪れた風は、一年の時の経過の後、再び今年も還り来たり、再度、森の生命に挑戦する訳です。

　　常識的には、森や木々は植物と云う生命ですが、風はあくまで「自然現象」と思われます。けれども、それは「風の力」を実感したことのない人の考えで、風は生命を奪い、人の命を奪って活気付く何かの「霊」だとも云えます。人間の吐く息と風には何かの共通性があり、ギリシア語で「霊」は、pneuma, と云いますが、プネウマとはまさに「霊なる風」のことである訳です。

　　「風の神秘主義」には、実は無数の話題があり解釈や経験の次元があるとも云うべきです。風は「狂気」であり、また同時に「正気」であり、一切を奪う「死」であり、一切を甦らす「生」でもあると云えます。「聖なる風」、それは神の息吹であり、原初の力の発動であり、人間の一切の努力も智慧も風の力の前には敗北せざるを得ないとも云えるでしょう。ブラックウッドと云う幻想小説作家がおりますが、彼の傑作に、北米インディアンが崇拝する、風のなかに潜む恐るべき「精霊」の話があります。この精霊は人間を捕らえ、そして信じ難い速さで人間を強制的に走らせ、走りに走った人間は結局、精霊に命を奪われ死ぬのですが、走りに走る結果として、その両足が熱により燃えて黒焦げの棒のようになってしまうと云うエピローグになりますが、これは、風が人の心を走らせると同時に、肉体をも強制的に走らせると云う「力」の非常に生々しい具象的表現だと思います。

　　古代人はおそらく「風」のなかに、何かの「恐るべき霊」が存在すると信じ、実際にその霊の存在を身近に感じたのでしょうし、「命」「息」「魂」「霊」「風」と云う言葉は、しばしば色々な言語において、その語源を辿ると、共通の言葉に行き着くことが知られています。ギリシア語の霊・魂を意味するプネウマは、風ないし息の意味ですし、インド思想におけるアートマンも、風・息と云う意味が基本的にあったはずです。

　　貴方たちは、吹きすさぶ風が樹木の枝を揺らし、葉をざわめかせ、薄暮れの空のなかで透明な翼を羽ばたく感覚を抱いたことがあるでしょうか。ウィーン幻想派と呼ばれる幻想絵画の一派のなかに、何と云う名前だったのか、いま思い出せなくて困っているのですが、フックスやフッターと並んで、しかしまったく作風の異なる透明な青さと戦慄のイメージを描く画家がいました。この人は第二次世界大戦の悲惨を経験して、そこで独特の作風の幻想画を描いたのですが、『ウィーン』と云う名前の作品だったと思うのですが、翼が切り取られたと云うか、一羽の鳥に複数の翼が結ばれていると云うか、風のなかで、翼が幾枚も重なった鳥（鳥が何羽も切り刻まれ重なっているようにも見えます）が青い透明な空気の帯のなかに見え隠れすると云う不思議な絵がありました。

　　わたくしは風の吹くなか、樹木のざわめきの音を聞くたびに、自分自身が翼ある何かの存在となり、「永遠の自然の力なる風」の一部として、その「力の超自然的生命」のなかで、世界を宇宙を彷徨ってみたいと云う衝動または憧憬に幾度駆られたか知れないとも思います。風は生きた生命を奪い、風の叫びには死者たちの声が含まれ（レイ・ブラッドベリと云うアメリカの幻想ＳＦ作家の『十月の国』と云う短編集の中に『風』と云うタイトルの小説があります）、風は聖なる恐るべき「ルアハ」つまり霊であり、『風こそは神である』とも云えるのです。

　　風は自然であり力であり、霊であり死であり、生命であり「狂気」であり、宇宙・コスモスの根元的な力動の顕現であるのです。気紛れにして力に満ち、微風として人の心を和ませ、暴風となって、森の木々と戦い、敗北することを知らないのです。「風」に関わる「神秘主義」はおそらく無数にあることでしょう。わたくしの記した拙い詩に『風の詩』と云うものがあり、そこでは、かなり壮絶なことが記されていましたが、それらは青春における「風の力」とも云うべきことでしょう。またロシアにほぼ相当する架空の国・大地の世界を舞台にした『風の歌』と云う長編小説を構想したことがありましたが、この話は、「風の狂気」の話でした。そして我が若き日々は去り、人は去って行くでしょう。願えるならば、風の向こうに、風と共に、我が銀の翼が我を運び、わたくしは地上を遥かに眼下に見下ろし、『聖＊＊＊』の導きにおいて、星辰の世界へと、銀河の風と共に、去って行くでしょう。……そう願い、夢見つつ、この地上に生きて土に埋もれる命であるとしてもです。