Koree
Kosmou 宇宙の眸
【Koree Kosmou】 [LINK] 「宇宙の謎または永遠の乙女たちの歌」
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La Chanson des Sagesses Grascieuses de Sailormercury
『セーラーマーキュリーの優雅な智慧の歌』
論理よ、 理性よ、 リュセーよ、 少女よ、 レース res よ、 レース lace、 サフラン
ロサ、クリノン、ドーラ、 貴女のアテナと ヒューレーの森を、サファイヤ、水晶
空と水、花々の野よ、永遠の青春の国、エーンガス、君が白鳥の歌を 忘却に
根拠よ、分散和音よ、シュピネットよ、乙女の湖に ステパノス 白百合に似て
清らかにして、ステールライ、夕べの火の色、覚えてるかしら、あたしのコレー
花冠戴く 貴女は セレネー ディアーナ 四月の肌の香も甘く 夢見る 石を
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Hee Ooidee tees Parthenou Siigees
『沈黙のパルテノス [乙女] の歌』
千兆の時と千億の空間の彼方に座するSPHINKSよ、我に汝の薔薇色の眸を向けよ
そして優しく語りて、汝が宇宙空間の冷たき眼差しにて万象の意味と無意味を見よ
願わくば答えたまえ、白銀の翼持つエロースがいづこの地平より訪れ来たものかを
時と運命を支配するスピンクスよ答えたまえ、汝の眼差しで 仮象の世界の湖を貫き
死すべき者の暗き定めと、黄金のホルス神のいかにアイギュプトスを支配したかを
歌いたまえ、水晶の声持つアエードーン、古の二十世紀の人間の存在のありようを
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忘却のレーテーの岸辺にあって、私たちには語る言葉がなかったと
死者たちは沈黙を守り、グノーシスの緑玉板は粉々に打ち砕かれて
私たちは、光明預言者たちが焼き殺される様を目の当たりにしたと
過ぎ去って行くこの岸に 水は押し寄せ、ナイルの碧を被い尽くして
ただひともとの古歌の旋律が、死すべき定め人間の運命を伝えたと
私たちは覚えています 言葉も命もアイオーンに去って行ったことを
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スタット・ロサ・プリスティーナー・ノーミネー・ノーミナ・ヌダ・テネムス
Stat rosa pristina nomine, nomina nuda tenemus.
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☆☆☆☆
La Chanson des Batailles Flamboyantes de Sailormars
『セーラーマーズの炎の戦いの歌』
燃えて 炎よ わたしの髪と わたしの眸 いま紫に煌めいて 時も 飛び去る
わたしは 負けはしない 銀のイヤリング 闇に翔けて 忘れない わたしは火
戦う日 貴女の名前 ミディアンの日に 生きて死ぬこと いま翼 羽ばたいて
わたしたち 永遠の宝石の輝き 真紅のドレス わたしの愛 炎よ いま燃えて
薔薇色のワイングラス 遠ざけて いま戦いの時よ クラリオンの音色高らかに
純白のリヴァーレース 切り裂いて わたしの剣の銀の燦き 打ち合う火花飛び
不死鳥だって わたしの味方 紫の髪 風になびかせ 飛び進んで行くわたし
セーラーマーズ 炎の乙女 セーラーマーズ 銀の光 わたしの定め 炎の戦い
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AD FINEM
*) ウンベルト・エーコ「薔薇の名前 Il Nome della Rosa」の最後2行のラテン語
(意訳)「薔薇は永遠の名前に隠れ、我らが抱くは今日の裸身」……
☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ HAGIAI SANCTAE
☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ HAGIAI SANCTAE
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Miranda et Marie RA. S. 20480428:2327
Miranda et Marie RA. S. 20521005:0550
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Les Quatre Chemins 『四つの道』
どうも、誰とは申しませんが、経験・思索・知識において未熟であ
り無知な者が、自己の未熟さや無知を棚上げにして、勝手な妄想を語っていますので、ここで少し説明をし
ておきたく思います。わたくしの「Mysticism of Pink Floyd #2B」と云う文書の終わり近くに次のような
文章があります :
◇ 神秘主義とは、そもそも頭で考えるものではないのです。神秘主義の道は、第一
◇ が自殺か死、第二が狂気、そして第三が神秘主義者なのです。第三の道を生きる
◇ 者は、已に第一と第二の道を知っているのです。そこを潜り抜けて、生き延びたも
◇ のが第三の道に生きる者なのです。
これは確かユダヤ神秘主義のカッバラーだったと思うのですが、この神秘修行の階梯において、神の
シェキナー(臨在)の座、または神の王国=天国に入った、四人のカッバラーの師についての有名な逸話を
元にして述べているものです。わたくしが述べているのは三つの場合ですが、それは『グノーシス階梯』に
おいて、原理的に『異端』と云うものは無意味であるので、この道を省略しているからです。
この有名な伝説の逸話によれば、修行の最高階梯でシェキナーの座に昇った四人の師の裡、一人は神
に撃たれ(死に・自殺し)、もう一人は同様に神に撃たれ異端者となり、更にもう一人も神に撃たれ、狂気
に陥り、ただ一人の最後の者だけが、正気でかつ正しい信仰を持って、生きたまま、シェキナーの座=天国
より、この地上の世界に還って来たと云います。
この逸話あるいは神話は一体何を意味しているのかと云いますと、一つの素朴な解釈では、四人の師
の裡、『真に正しい敬虔な信仰を持ち・神を直視しない智慧を持っていた』師=修行者だけが、正しい信仰
を保ち、正気で生きたままこの世に還り『神秘の智慧』を伝えることができたのであり、信仰に歪みがあっ
て、かつ神を直視してしまった者が死にあるいは自殺し、信仰に歪みがあったが神を直視しない智慧を持っ
ていた者は異端者となり、そして信仰は正しかったが、神を直視してしまった者は狂気に陥ったと云う解釈
です。つまり、文字通り、四人の修行者=師がいた訳で、それぞれの信仰のありようと智慧のありようによ
って、シェキナーの座における試練において、その運命が四つの道に分かれたと云う説明があります。
しかし別の説明もあるのです。つまり四人の修行者が別々にいて、それぞれにシェキナーの座に昇っ
て、神と対面したのではなく、実は、ただ一人の修行者=師だけがシェキナーの座で神を前にする試練に出
会い、その修行者=師の歪んだ信仰を持ち神を直視する傲慢な人格の一部は神に撃たれて死に自殺し、そし
て歪んだ信仰であったが神を直視しない謙虚な人格の一部は異端の考えに取り付かれ、そして正しい信仰を
持ってはいたものの、神を直視しない智慧・敬虔さを忘れていた人格の一部は、神に撃たれ狂気に陥り、最
後に正しい信仰を持ち、かつ謙虚にして神を直視しない智慧を持っていた人格の一部だけが、正気を維持し
て、死ぬこともなく、シェキナーの座より、この世に還り来たって、『智慧ある正気にして狂気の人』『死
を経験し、しかも生きてある愚者である賢人』として、『智慧の座』に位置したと云う解釈です。
『智慧と正気』は、愚かさと狂気を含み、真に生きてあるとは、実は死を知っていると云うことに他
ならないと、この神話は語っているのだと云います。
☆☆☆☆
わたくしは、この神話解釈が伝えるように、信仰を持つ異端者であ
り、わたくしの一部は死を経験し、わたくしの一部は狂気であり、そしてわたくし自身、わたくしたちの一
部であるわたくしは生きて正気であるのです。
『死』と云う時、物理的・肉体的な死しか考えることのできない者。
『狂気』と云う時、それを外部にある何かだとしか考えることのできない者。
このような者には、この神話の第二の解釈の意味は分からないのです。
精神における死は、精神における狂気であり、わたくしは彼あるいは彼女を殺したが、ここにある狂
気のわたくしは、わたくしが殺した彼女あるいは彼ではないと云う保証がどこにあるのですか。わたくしは
死に殺され、狂気の暗黒の底で、石の棺のなかに横たわっていた。そして目覚めた時、誰が目覚め、誰が生
き延びたのか、誰が知るのですか。
人は死んで行った自分に対する悲しみをいかにして知るのですか。
わたくしは悲しみのなかで横たわっていた。わたくしは死んだのだと。
そして貴女は永遠の扉の向こうの暗黒に去って行かれる?
貴方は云った。そうわたしは、わたしの印を刻んでやった。
では、わたくしは永遠の裏切り者なのですか?
わたしたちは、永遠において『一つ』のものではありませんか。
☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ RosA MirjaM RosA
2049 05 Stasiasia, 0937: Marie RA. S. et Rosa Ch. J.
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☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ HAGIAI SANCTAE
☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ HAGIAI SANCTAE
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Miranda et Marie RA. S. 2049STas05:0937
Miranda et Marie RA. S. 205210ST05:1805
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『L i b e r Ничто』 par RosA NoiceAnN RosA
DOOR to L i b e r Ничто
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☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ HAGIAI SANCTAE
☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ HAGIAI SANCTAE
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Miranda Noice et Marie RA. S. 20400417:0000
Miranda Noice et Marie RA. S. 20521006:0017
Miranda Noice et Marie RA. S. 20521007:0555
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